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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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盂蘭盆會  

2011-08-05 20:51:46|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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L5-                            盂蘭盆會
                                                      ── 果燦  ──

 「盂蘭盆」(Ullambana),亦稱為「水陸法會」、「放焰口」、「蒙山施食」等等。指於每年農歷七月十五日,舉行超度亡魂餓鬼的儀式,亦稱「中元節」,民間稱為「鬼節」、「餓鬼節」。「盂蘭」是梵文「倒懸」之意,而「盆」是梵文bana的音譯,並非指器皿,Ullambana之意是「救倒懸,解痛苦。」依《盂蘭盆經》載:佛弟子「目犍連」,以天眼通見其亡母墮餓鬼道受苦,而乞飯食餵其母,但其母因惡業受報故,飯食皆變火炎,目連求佛陀解救之法,佛乃指示目連於僧自恣日以百味飯食設「盂蘭盆」,供養三寶及十方僧眾,可蒙無量功德,得救七世父母,亦可滅除七世父母之罪業。《盂蘭盆經》載:「是佛弟子修孝順者,應念中常憶父母供養,乃至七世父母,年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」此是「盂蘭盆會」由來。
       夏安居竟日,僧人須懺悔己過,稱為「自恣」,當日稱「自恣日」。因為在「自恣日」,僧眾已經過三個月結夏安居修行,聖者已證聖果,凡者已得清淨,以此十方僧眾之力,可獲無量殊勝功德。經說:「其有供養此等自恣僧者,現世父母六親眷屬,得出三塗之苦,應時解脫,衣食自然。其父母現在者,福樂百年。若七世父母者,皆可生天,自在化生。」經中原意是供養三寶,借十方僧眾之功德願力,救七世父母和餓鬼亡魂。
       據傳,南北朝梁武帝大同四年(西元538年),武帝夜夢神僧教設水陸齋,普濟受苦六道四生群靈。〈釋門正統〉載:「所謂水陸者,取諸仙致食於流水,鬼致食於淨地之義。」武帝依佛經中「阿難遇面燃鬼王」典故,建立平等斛食之法而設水陸齋會於金山寺,稱為「水陸齋儀」,這便是中土「水陸法會」之始。
       有關「阿難遇面燃鬼王」典故:據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載:「阿難獨居靜處,夜三更有餓鬼現前,名焰口,形醜陋,口中吐火,白阿難曰,卻後三日汝命盡,將生餓鬼中,阿難畏,問免之方便,餓鬼曰,汝明日對無數餓鬼與無數婆羅門仙等施摩伽陀國一斛,並為我供養三寶,以此功力,汝延壽且我亦免餓鬼苦。阿難以言於佛,佛為說陀羅尼曰,誦此陀羅尼施食,一一餓鬼當得摩伽陀國七斛食,汝今受持此法,福德壽命皆增長。」「斛」音「壺」,一種木製的四方形量器,口小底大,容量五斗,在此是指一大盆飯食。「摩伽陀國」為中印度古國名,亦譯為「摩竭陀」,也就是王舍城所在國。此為「施餓鬼法」之始,因是焰口惡鬼所說,故「施餓鬼」又稱「放焰口」。
       又宋代天竺僧人,金剛上師「阿閃撇幹資羅」,在四川蒙山重譯唐代金剛智瑜伽施食儀軌〉,並開臺上演目連救母等劇,日間供養三寶,夜間普度鬼魂,因地點在「蒙山」而稱為「蒙山施食」,實為「盂蘭盆會」。
       明朝清朝以來,傳七月十五日地獄門大開,民間集資宰殺三牲,備辦飲食施與餓鬼,還請道士誦經超度,消災解難,保境平安,成為民間的「中元節」。佛教的儀式變成了民間神道教的儀式,況且殺生施食,已和佛教慈悲戒殺生的信仰背道而馳了。我們人類和冥界眾生,只生活在不同的空間,隨時隨處都在,並下不存在何時關門何時開門之事,何況「七月十五日」是原自夏安居竟日的「自恣日」,並非中土所創。
       關於以火焚燒供物,供養冥間鬼神之法,據傳來自婆羅門教,婆羅門以火為天之口,認為以火燒供物則諸天得食,稱為「護摩供」或「護摩法」。                          

                                                       
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