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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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女身可以成佛  

2011-07-24 09:24:37|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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K14-                           女身可以成佛   
                                                             ── 果燦  ──    

       佛說「眾生平等」,《涅槃經》說「一切眾生悉有佛性」,《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛幻,若見諸相非相,即見如來。」佛菩薩是無相可得的,世俗所謂必須變女身為男身始能成佛之說,是不如法的。
       《維摩詰經》〈觀眾生品第七〉說:「一切諸法,非男非女。」而「女身色相,無在無不在。」因為「一切諸法,亦復如是,無在無不在。夫無在無不在者,佛所說也。」諸法既不存在又無處不在,「女身色相」亦是諸法,故「亦復如是」。
       《法華經》〈提婆達多品〉中提到:佛前世為國王時,得當時為「仙人」的提婆達多「宣說」了《法華經》。「佛告諸比丘:『由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜……。』」而「提婆達多卻後過無量劫當得成佛,號曰天王如來。」佛在說此〈提婆達多品〉時,「無數菩薩坐寶蓮華,從海涌出,詣靈鷲山,住在虛空。」其中有文殊師利菩薩提到「有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利根,……能至菩提。」而「言論未訖,時龍王女忽現於前。」當時會中,「時舍利弗語龍女言:『汝謂不久得無上道,是事難信。所以者何?女身垢穢,非是法品,云何能得無上菩提?佛道懸曠,經無量劫,勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人身猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身。云何女身速得成佛?』……當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。」
       《法華經》〈提婆達多品〉是為破「一闡提和女人不能成佛」說的,可能俗世有人斷章取義,僅取舍利弗的聲聞見解,反認為女人有舍利弗所說「五障」,就是指女人身所具有的五種成佛的障礙。這顯然是違反佛法的眾生平等和《涅槃經》的「一切眾生悉有佛性」說的。

       因為世俗凡人男女之間,在生理上是有差别,在修行的環境上是有些不方便,例如男行者在任何地方修行都沒問題,女行者就有安全的考慮。但那是社會治安的事,不關行者。所謂女人有「五障」之說,是不如法的。有人說女人來月事時不淨,不能拜佛,不能修行,那也是謬論。修行是修心,並非修身,雖然修行要清淨莊嚴,但在任何時間,任何地點都可修持,不關色身的事。否則尼庵的比丘尼不是每個月都要離庵放假幾天?
       舉個大家都熟悉的例子:你說觀世音菩薩是男是女?近世凡感應到,「見」到觀世音菩薩顯靈,必然如近世寺院供奉的觀世音菩薩像一模一樣,是顯女相的。但元代以前的觀世音菩薩,稱為「觀音大士」,原本並非女相,元朝以後才漸為女相。藏於臺灣國立故宮博物院,明代吳彬等畫的觀音大士像,是有鬍子的,或非男非女的,不知出自何典,可能是根據唐朝以前的形像。

       總之,不論佛菩薩顯什麼相,這都是眾生的「心相」,並非佛菩薩的實相。現世的觀世音形像多為女相,顯女相只是一種「方便」,以顯母性的慈悲。據〈觀世音菩薩普門品〉載,觀世音菩薩能示現種種形相,「遊諸國土,度脫眾生。」從佛、菩薩、天人至眾生形相等等,無處不至,上天下地,地獄人間,隨類化生,因材施教,以各種方便攝化眾生。

                                                               
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