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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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三界  

2011-05-01 14:28:51|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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E3-                              三界 

                                                 ── 果燦  ──

        「」是界別、界限,或指一限定的範圍內外。佛教把眾生依本身業力趣向輪迴往返之道,也就是天、修羅、人、畜、鬼、地獄,稱為「六道」。其中,依其境界而分「欲界」、「色界」、「無色界」,稱為「三界」(Trilokya)。
      「」是 Gati,「趣」同「趨」,都是「趨向」之意。為什麼古德把 Gati 譯成「趣」而不是「趨」?因為那是「心向」,而不僅是「行動」。
      「欲界」(Kāmadhātu),是有淫欲、食欲、睡眠欲等等的有情眾生所居之境界。包括上自六欲天(天界),中自人畜所居人間四大洲(人界),下至八大地獄(地獄界)。因男女雜居,多諸染欲,故亦名「五趣雜居地」。根據經論說,「欲界」除了「人間」和「地獄」,還有六個層次的「天」,稱為「六欲天」。包括四天王天、忉利天、夜摩天(焰摩天)、兜率天、化樂天、他化自在天。「兜率天」分內外兩院,外院為天人欲樂之天界,釋尊生母摩耶夫人死後亦居於此,內院為補處菩薩最後身之居處,即為彌勒菩薩居處。天人的壽命,也一「天」比一「天」長,最下的「四天王天」,一晝夜為人間五十年,壽五百歲,依次遞增,至「兜率天」一晝夜為人間四百年,壽四千歲,至「他化自在天」,一晝夜為人間一千六百年,壽一萬六千歲。但「天人」不論壽命有多長,仍未解脫生死,未脫離三界,故天福享盡,還得還回下五道受報。
      「色界」(Rūpadhātu),是修四種禪定者所生的四種「禪天」,此處是已無淫欲、食欲,但還有色相,如形體、宮殿等等,是有情眾生所居之境界,在欲界的「六欲天」之上。此界無欲染,無女體,眾生皆由化生而成,依其禪定之深淺粗妙,而分四級,稱為「四禪天」,是「捨念清淨地」,意為「四靜慮天」。其中「初禪天」離欲界之惡而生喜樂二受,稱「離生喜樂地」;「二禪天」是由勝妙之禪定生心識之喜樂,稱「定生喜樂地」;「三禪天」是離二禪天麤動之喜受而住於勝妙之樂受,稱「離喜妙樂地」;「四禪天」是僅有與捨受相應意識,是證不還果之阿那含聖者所生之處。
      「色界」在「欲界」的「六欲天」之上,有十八個層次的「天」。包括「初禪」的梵眾天、梵輔天、大梵天,「二禪」的少光天、無量光天、光音天,「三禪」的少淨天、無量淨天、徧淨天,「四禪」的無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天,總稱為「十八天」。從初禪至四禪十八天,宮殿高大精妙,由色所化生故名「色界」。

      「無色界」(Arūpadhātu),是色、相俱無,即無形體、物質,唯存心識住於深妙之禪定中。「無色界」在「色界」之上,包括空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天,又稱「四無色天」或「四空處」、「四空天」。
      此界唯存受、想、行、識而無色身,無國土宮殿故名「無色」。既是無任何物質的世界,就只知其果報在色界之上而不能定其方處,只能依其禪定壽命等之深淺勝劣而立其差別。 
      「三界」除了「五淨居天」及彌勒的「兜率內院」外,其他都為凡夫生死往來之境,其果報雖有優劣苦樂的差別,但仍未脫離三界六道,故佛教行者都以跳出此「三界」為目的。其中色界、無色界和欲界之六欲天,是屬「六道」中之「天道」,欲界之四大洲屬「人道」,而欲界之「四惡趣」屬修羅、畜牲、餓鬼和地獄道。
      合起來,「三界」一共有二十八天。其中「欲界」的四王天和忉利天,因依須彌山地界而居,故稱「地居天」;「夜摩天」以上,凌空而處,故稱「空居天」。而「色界」四禪天的「無煩天」以上五天,是證得阿那含(不還果)的聖者所生之處,稱為「五淨居天」,包括無煩雜的「無煩天」、無熱惱的「無熱天」、能現一切勝法的「善現天」、能見一切勝法的「善見天」、色界天最勝處的「色究竟天」。

       「三界」並不是一個指定的方處,而是指眾生依本身業力趣向的,輪迴往返「六道」的一種境界,依其境界的優劣而分為「欲界」、「色界」、「無色界」三部份,故稱為「三界」。其中,除了「色界」四禪天的「阿那含」聖者所生之「五淨居天」及「彌勒」的「兜率內院」以外,「三界」其他部份都為凡夫眾生死往來之境,其果報雖有優劣苦樂的差別,但仍未解脫生死,故佛教行者都以跳出此「三界」為目的。
       聖嚴師父說:「色界與無色界未必是特定的地方,而是心境。色界與無色界相應於不同層次的禪定。」(禪的智慧P44)可見「色界」與「無色界」原則上是「欲界」的人修禪定時的一種心的境界,並非一定真正有那樣的「地界」。所謂「萬法唯心」,心的「境界」也是唯心所造。故師父在上段話之前說:「有人進入深層次的禪定時,心理處於色界或無色界,但肉體依然處於欲界。當禪力消退時,心理就回到了欲界。」也就是說,所謂在「色界」或「無色界」的,只是其心識所造的境界,而其色身實則乃在「欲界」,甚至「欲界」也是唯心所造。故《八十華嚴經》說:「三界所有,唯是一心。」《六十華嚴經》〈夜摩天宮菩薩說偈品〉的「唯心偈」說:「心如工畫師,畫種種五陰,一切世界中,無法不造作,如心佛亦爾,如佛眾生然,心佛及眾生,是三無差別。」故所謂「三界」,實則是唯心所造。
       佛教不是「唯物論」的,所以佛教認為,「三界所有,唯是一心」。佛教所說的「唯心」,是指萬物都是「心造」,但「心造」並非僅是「空想」,而是指「心」的「執著」,是看不透諸法實相的本質。所以修行就要「破執掃相」,因為佛法認為「萬法皆空」。佛陀不是「空想」出佛法來,而是「覺悟」了這個原本就存在的道理,並告訴未悟的人這個道理

                                                 

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