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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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經律論《三藏》  

2011-04-26 23:18:17|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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D2-                        經律論《三藏》 

                                                  ── 果燦  ──

       《藏經》,原指佛所說一切「經、律」,後加入佛的弟子及後世高僧的論著,成為「經、律、論」,故稱《三藏》,是「一切經」的總名。《三藏》嚴格可分「聲聞藏」和「菩薩藏」兩類。
       「聲聞藏」是所謂「小乘藏」,是南傳巴利語的四部《阿含經》(Agamasūtra):包括《增一阿含》(Ekottarikāgama)、《長阿含》(Dirghaāgama)、《中阿含》(Madhyamāgama)、《雜阿含》(Samyuktāgama),亦包括《毘奈耶藏》,或稱《毘尼藏》,即《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《一切有部律》等,以及《阿毘曇》,也即〈六足論〉及〈發智論〉等等。
       〈大智度論〉說:「佛在世時,無有三藏名,但有持修多羅(經)比丘,持毘尼(律)比丘,持摩多羅迦(Mātrika,論)比丘。」認為,「三藏是聲聞法,摩訶衍是大乘法。」龍樹所指《三藏》,是指聲聞「結集」的《阿含經》,加上小乘薩婆多部諸論等。「摩訶衍」漢譯為「大乘」。
       「菩薩藏」是「大乘藏」,包括北傳梵語系諸「經、律、論」。龍樹認為「大乘」是在別處另行「結集」的,是「大乘法」、「摩訶衍法」,有別於「聲聞法」。 
       「」是「修多羅」(Sūtra),包括釋迦世尊住世時一切言教;「」是「毘奈耶」(Vinaya),亦稱「毘尼藏」,包括釋尊住世時所制,和釋尊入滅後弟子們發展的一切戒律;「」是「阿毘達磨」(Abhidharma),亦稱「阿毘曇」,漢譯為「無比法」,是弟子論師的論著。佛陀早期的弟子,在佛陀入滅前,就有根據佛陀的「經」、「律」而以自己的悟性理解,到外地代佛傳法,故當時雖還未有《三藏》之名,而確實已有「經、律、論」三種性質的聖典。
       佛經最早傳入中土的時代,古來有不同說法。傳說在西漢哀帝元壽元年(西元前2年),大月氏國使者「伊存」出使西漢,向「景盧」口傳了《浮屠經》,此經為佛陀的本生故事及一些基本佛理,景盧筆錄成書,流傳至西晉末東晉初亡佚。「浮屠」也就是「佛陀」(Buddha)的異譯。如果《浮屠經》的傳說屬實,應該是中土第一部佛經。另一種說法:西元65年,東漢明帝夢見全身發金光的人,故遣察愔、秦景去西域求法,於西元68年迎天竺攝摩騰、竺法蘭二僧,以白馬馱經來華,並建「白馬寺」安置兩僧譯經。攝摩騰所譯《四十二章經》為中土最早佛經,而「白馬寺」為中土第一座佛教寺院。
       我們現在見到的「佛經」,其一是佛入滅後第一次結集時,佛的弟子們背誦,經過口口相傳四百年,後以巴利文記錄下來的南傳《阿含經》,這是最原始的佛經,基本上是佛陀親口說的;其二是在佛入滅五百年前後,古印度的高僧論師發掘整理,以梵文記錄下來的大乘經典和高僧論師論著等等。
       佛教從印度北傳至中國、藏、蒙、日本,南傳至錫蘭、泰、緬甚至歐美,佛教聖典也從原來的巴利文和梵文翻譯成各國語言文字,故有漢藏、藏藏、蒙藏、滿藏和其他藏經。其中以漢譯卷帙最浩翰,版本也最多。據考,中國最早刻印佛經始於南北朝梁武帝(西元502年)時,凡五千四百卷;北宋太祖開寶五年(西元972年)所刻《金銀字佛經》;南宋理宗嘉熙三年(西元1239年)所印《宋藏》,一千四百二十一部,五千九百十六卷;元世祖至元十四年(西元1277年),經二十七年刻印成的《元藏》,一千四百二十二部,六千一十七卷;明成祖永樂十八年(西元1420年),經五年刻印成的《北藏》;明神宗時,密藏禪師發願於萬歷十七年(西元1589年)所刻《明藏》,六千七百七十一卷;清雍正十三年(西元1735年),經三年刻成的《清藏》;日本大正十一年至昭和九年(西元1922-1934年)編成的《大正藏》等。近年北京整理編印了以《趙城金藏》為底本的《中華大藏經》和台灣編印的《佛光大藏經》等等。今後當然還會整理出版很多的「藏經」。

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