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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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苦集滅道「四聖諦」  

2011-04-24 20:41:46|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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C6-                       苦集滅道「四聖諦」

                                ── 果燦  ──


       「苦集滅道」也就是「苦諦、集諦、滅諦、道諦」稱為「四諦」,這是佛教的根本理論,是佛法的基礎,是佛教解釋宇宙法則「十二緣起法」的歸訥。不論南傳或北傳佛教,歷來佛教各宗派都以「四諦」為原則。聖嚴師父說:「如果離開四聖諦的原則而說的,都不算是佛法,而是外道法。」(四聖諦講記)「諦」,指宇宙的真理,真實不虛之理。諦有「真諦」、「俗諦」,前者是出世間之真理,後者是世間,世俗的真理。
       佛教是從釋迦牟尼佛在菩提樹下,證悟了「緣起法」和「四諦」的真理開始。釋尊成道後在鹿野苑為五比丘「初轉法輪」所說的法,就是「四諦」。因「四諦」是釋尊親証的,故亦稱「真諦」或「四聖諦」。在〈大乘大義章〉中,羅什所稱的「學人四智」,也就是聲聞前三果所悟的「四諦」。

 佛教的基本教義是說明眾生之「苦」和如何「滅苦」之法。是說明眾生的生生死死和解脫生死之法。無始以來,眾生因為無明愚癡而造種種業,因此產生相應的果報。此果報包括生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五蘊熾盛等八苦果,有地獄、餓鬼、畜生等苦報。雖然人生也有歡愉之時,可是諸行無常,歡愉的同時也是步向苦痛消亡的開始。所以其結果仍是「苦」。

 「苦諦」,是說明人生之「苦」和造成「苦」的根源之法。巴利文《雜部經》說:「凡是真正見到苦的,也必見到苦的生起,也必見到苦的止息,也必見到導致苦的止息之道。」「集」有聚集之義,指人生一切煩惱惑業,能聚集成生死之苦果。而此苦的根源,因無明愚癡而造種種業,那便是「集諦」。「苦」是果報,是業果;「集」是因、是業因。故「苦、集」便是眾生流轉生死的結果和原因。

 要離苦,必須知道甚麼是「苦」,並找到苦的根源而斷除之,「苦」的根源是煩惱和執著。萬法本空,因眾人的愚癡,執著於六根所接觸的六塵,產生了貪、瞋、癡以及由此引伸的慢、疑和惡見等等煩惱,因此而造了種種業,形成相應的果報。在受報的同時又不斷造業、受報,反反復復惡性循環,難有止境。所以必須破執斷煩惱,停止造業的根源,也就是「知苦斷集」,這樣才能澈底離苦。苦是果,集是因,是「十二因緣」的週而復始,從過去世、現在世至末來世的聯貫,故「苦、集」二諦是「生死法」。

 要做到破執斷煩惱,就要依靠佛法。佛法有萬千法門,主要的是戒、定、慧以及由此引伸的「六波羅蜜」,具體的就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等的「八正道」,這便是「道諦」。「道」,滅苦之道,通向涅槃之道。「滅」是寂滅,是涅槃,以佛法滅除諸煩惱,解脫生死,達到涅槃寂靜,便是「滅諦」。《巴利律藏大品》及《雜部經》第五集說:「涅槃是澈底斷絕貪愛,放棄它,摒斥它,遠離它,從它得脫。」「涅槃」也就是貪瞋痴的熄滅,故「滅、道」二諦是「解脫法」。

「四諦」是說明人生是苦和什麼是造成苦的根源,是以佛法破執斷煩惱,解脫生死苦海,達到涅槃寂靜的境界之法。知道了什麼是「苦」,就把其根源「集」切斷,稱為「知苦斷集」;「滅」是滅除諸煩惱,也就是「涅槃」,想達到「涅槃」的境界,就要修菩薩道,故稱為「慕滅修道」。佛陀說:「凡是真正見到苦的,也必見到苦的生起,也必見到苦的止息,也必見到導致苦的止息之道。」(巴厘文《雜部經》

 《勝鬘經》所提到的「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」主要指聲聞緣覺證悟了「四諦」之理,產生四種斷惑的智慧知見,證了阿羅漢果。故一般經論上說明聲聞乘證了阿羅漢果,就用此四句來形容。證悟了「苦諦」是「我生已盡」;證悟了「滅諦」是「梵行已立」;證悟了「道諦」是「所作已辦」;證悟了「集諦」是「不受後有」等等。 

                                                       
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