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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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佛教的緣起  

2011-04-23 16:56:34|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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A1-                                       佛教的緣起         
                                                                        ── 果燦  ──

        據古文獻的記載,遠古時代,中亞地區有一個稱為「雅利亞」(Arya)的部落族群,這個族群及其古老文化,對後來的歐洲和中亞許多國家和民族,都有很深遠的影響。「雅利亞」的一支約於西元前2070年(我國夏朝中期)移居波斯一帶,另一支約於西元前1500年(我國商朝中期)到達恆河流域。「雅利安人」(Aryans)把他們從原始宗教發展而形成的,信奉「梵天」(Brāhmā)的「吠陀文化」帶來恆河流域。〈吠陀〉(Veda),亦稱〈韋陀〉,意思是「知識」,是印歐語系雅利亞民族最古的文獻,也是後來印度「婆羅門教」的根本聖典。據古語言學的考據,歐洲和中亞的希臘語、拉丁語、日爾曼語、克爾特語、斯拉夫語等等語言,都和古印度的梵語有很多共同之處,這一系列國家的語言在學術上統稱為「雅利安語系」,亦稱「印歐語系」。   
       雅利安人根據他們信奉梵天的理論,把古印度人分成四個階級,史稱「四種姓」:祭師及修淨行者屬於「婆羅門」(Brāhmana);王公貴族和軍官屬於「剎帝利」(Ksatriya);商賈階層屬於「吠舍」(Vaisya);農民、奴僕、工匠階層,以及被雅利安人征服的古印度土著等屬於「首陀羅」(Shūdra)。「雅利安人」統治並同化了古印度,故歷史上亦稱古印度為「婆羅門國」。
      「雅利安人」移居恆河流域一千年後,約於西元前565年(我國東周春秋時期),在古印度北部,今屬尼泊爾近印度邊境的「畢柏羅婆」(Piprāvā)地區,有一個稱為「迦毗羅衛」的小國,國王「淨飯王」(Shuddhodana)的王子「悉達多.喬達摩」(Siddhārtha Gautama)出世。太子青少年時期雖然享盡榮華富貴,但也看到了民間的疾苦,在王宮學到的知識,無法使太子從人類的生、老、病、死、求不得等等煩惱中得到解脫,故在二十九歲時,毅然離開王宮出家學道。
       最初,悉達多太子是學古印度修梵行的「仙人」在深山修「苦行」,修行了六年之後,覺悟到修「苦行」不能使人得到解脫,於是下山在尼連禪河沐浴,接受牧女乳糜供養,並在一棵「菩提樹」下發願坐禪觀想,最後終於明心見性,大徹大悟。悟出宇宙的「緣起法」和「四諦」等等諸法實相,解脫了一切煩惱,證得無上正等正覺,得道成佛。因世尊屬釋迦族人,故被尊稱為「釋迦牟尼」(Shākya muni),意為「釋迦族的聖者」,時,世尊世壽三十五歲。
       釋迦世尊悟道成佛後,首先在「鹿野苑」度了他當初出家學道時,國王派來跟隨他的侍從憍陳如等五人,此五人便成了佛教歷史上第一批比丘,史稱「五比丘」。此後的四十五年間,佛陀走徧恆河兩岸,以自己成道的經驗傳道說法。由於當時印度普羅大眾對「婆羅門」的種性制度非常不滿,故佛教的「眾生平等」學說深受歡迎,從王公貴族到平民百姓都皈投在佛陀門下,佛教鼎盛一時。  
       佛教是在和當時的「婆羅門教」及「六師外道」等等的競爭中成長起來的。在佛陀住世的時代,雖然有不少根器深厚者,如佛的大弟子們,他們能僅聞佛陀一席話而覺悟,或跟隨佛陀而在很短時期得證阿羅漢果。但也有不少根性淺薄者,佛陀就像博學的大學教授為小學生講課那樣,根據當時對象的根器和悟性的深淺,引用了不少當時印度的民間神話故事來講解佛法,那便是佛教的「方便法」。
       西元前485年,世尊抵達中天竺拘屍那城跋提河,在河岸邊兩棵沙羅樹之間,一日一夜說《大般涅槃經》畢,頭北面西,右脅而臥入滅,世壽八十歲。給後世留下了豐富精妙的,指導眾生解脫生死苦難,通向涅槃寂靜的聖典──《佛經》。                   

                                                            
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