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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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佛教的發展和傳播  

2011-04-23 22:31:09|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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A4-                                                    佛教的發展和傳播
                                                                        ── 果燦  ──

       漢傳「大乘」佛教雖然在戒律和儀式上和「小乘」基本相同,但後來中土大部份寺廟由京城大鎮漸漸移至深山,並擁有寺產,因為在深山不便化緣,原始佛教的托缽乞食改為寺廚供應。時至今日,某些佛教團體甚至以商業企業方式經營,雖說為了弘法和生存,大勢所趨,但已和原始佛教在傳統方面有所不同。日本佛教的某些教派僧人,甚至可以娶妻傳宗接代,把寺院變成家族私產的,距離佛教傳統已相去很遠。北傳佛教自稱「大乘」,稱南傳佛教為「小乘」,其實大乘中有小乘,小乘中也有大乘。現在以大、小乘相稱也已不合時宜。 
       自釋迦世尊入滅至今逾二千五百年,佛教雖然從原始佛教到部派佛教,再到大、小乘佛教三個階段,後期還包括了密教等。盡管各個時期對佛法的理解都有論爭,可是佛教徒都慈悲為懷,從來沒有過激的突,更不會因此而引起戰爭。但逾二千五百年的時間,佛教的內容的確滲雜了太多非佛的「添加物」成份。
       佛教雖然表面上分「南傳」、「北傳」,分「小乘」、「大乘」,但戒律和因果法則等等,三皈、五戒等等,都是大、小乘共通之法。四諦、十二因緣、出離心(解脫生死證入涅槃)等等都是佛陀親證親說之法。「小乘」教法是「大乘」法的基楚,故自命清高,輕視或誹謗小乘教法,等於否定了佛法,是謗佛。這猶如外界視「藏傳佛教」等同「密教」那樣的無知。
       「藏傳佛教」有三所培育佛教僧材的最高學府,就是「色拉寺」、「甘丹寺」、「哲蚌寺」「三大寺」。青、藏、川、蒙等各地區藏傳佛教寺院的僧人,都以能到「三大寺」之一學習為榮。學成後或回原屬寺院弘法。「三大寺」的課程,是學顯乘經論,在學時是不準許作禪修或修持密法的。「藏傳佛教」自有一套完整嚴格的修學制度,是佛教其他宗派學習的榜樣。藏傳中的密法,是要在再「三大寺」之一學成之後,入拉蕯另兩所密法的權威「密院」之一學密,或自行修密法,或入山進行閉關等等。藏傳佛教並非外界誤傳的那樣。  
       佛教的發展可分為三大系統:一,印度早期的部派佛教,稱為南傳巴利語系佛教,俗稱「小乘」;二,印度中期的梵文系大乘佛教,是由梵文漢譯的北傳或漢傳佛教,俗稱「大乘」;三,印度晚期的大乘密教,雖然產生於印度,但主要發展於西藏,是由梵文藏譯的。「藏傳佛教」發展地區除西藏外,在中國包括青海、內蒙和雲貴川的少數民族地區,在北方包括蒙古和西伯利亞地區,在南方包括不丹、錫金和尼泊爾等等。 

                                                          
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