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1991年依止法鼓山聖嚴法師座下皈依「三寶」,1998年受「五戒」,2004年在農禪寺受「在家菩薩戒」,獲賜法名「果燦」。本博客內除恭請供養的經論之外,所有皆是弟子數十年的學佛讀經心得原創,以經解經,依法修行!願為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提,世世續佛慧命,自度度人行菩薩道,一燈燃點萬千燈!南無本師釋迦牟尼佛!

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上師上人大師  

2011-11-15 20:02:02|  分类: 心得篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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P6-                                   上師上人大師
                                                         

       「上師」,藏語Blama,是對內有德智,外有勝行,能成為眾人及眾僧之師的高僧的尊稱,也是藏傳佛教對「大喇嘛」的尊稱,大喇嘛又稱「金剛上師」,就是能為世人典範者,相當於梵語Guru,漢語的老師、師父,或漢傳佛教的「大和尚」。藏傳佛教的弟子要依止一位「根本上師」(藏語Tsawai Lama),他們視「根本上師」為成就無上佛境的因,是終生供養承侍的對象,其他師長只視為「根本上師」的化現。
       《十誦律》載:「人有四種,一麤人、二濁人、三中間人、四上人。」《釋氏要覽》說:「智德,外有德行,在人之上、名上人。」「上人」、「上師」不是自封的,藏傳佛教的「上師」或「金剛上師」,是師師相承的,被認為是大日如來的代表,不可自封。以「上人」自封且到處招搖,是為大妄語。

       聖嚴師父說:「密教的上師,就是法的傳承者,是直接從金剛薩埵,或者是佛的法身,傳承下來的,不能自稱為上師,必須師師相承、口口相傳,必須修完一定的坦特羅,而有傳承者承認他已得了大成就,才可以成為上師。絕對不是鬼神附體、無師自通,不是僅僅得一些咒語,表現一些靈異,就能够自稱為上師的。」(學佛群疑P134)
       「坦特羅」(Tantra),在密教指因相、性相、果相「三相」結合之教,也就是從初發菩提心之灌頂、三摩耶戒至到究竟證果的「三相」,成為統一相續的教法。藏本《大藏經》,祕密經典譯為「怛特羅」,也泛指密乘的經典。
       〈佛光大辭典〉載:依密乘之規定,堪任軌範師(阿闍黎)之上師須具備下列條件:一,須有正統傳承的根本金剛上師之密法灌頂。二,從金剛佛至自己的根本上師,其間所有密法之傳承灌頂皆須圓滿無缺,不可間斷。三,須受本尊大灌頂,(阿闍黎灌頂),精通顯密佛法及菩提心學,並具備火供、壇城等修法材料,熟習諸經軌所說之修法。四,自己有能力傳授密法時,須經根本金剛上師許可,方能擔任上師阿闍黎,為人傳法灌頂。
       圓具上述條件後,依照藏傳佛教,即可稱為「仁波切」(Rinpoche),亦譯為「寧波車」,意指轉世佛爺,藏語意為「珍貴的人」,或「寶」。
       「大師」,在漢傳佛教是指眾師之師,原只有釋迦世尊可稱「大師」。〈瑜伽師地論〉說:「能善教誡聲聞弟子一切應作不應作事,故名大師;又為化導無量眾生令苦寂滅,故名大師;又為摧滅邪穢外道,世間出世間,故名大師。」〈行事鈔資持記〉載:「大師者,所謂人天之師,即十號之一,以道訓人,故彰斯目,然以師通凡聖,加大簡之,是則三界獨尊,九道依學,唯偉師聖得此嘉號,自餘凡鄙,安可潛稱。」
       「十號」是指佛的十個稱號,如世尊、如來、應供等等。但在中土,自唐以來,皇帝喜封高僧為「大師」,至近代,已不限于高僧,對其他學術有成就者,如「國畫大師」、「戲劇大師」等,已不是皇帝所封的了。
       聖嚴師父說:「佛陀涅槃後,漸漸形成這樣的趨勢:通經說法的稱為法師,持律講律的稱為律師,諷讚並讀誦經法的稱為經師,研究阿毘達磨的稱為論師,習定學禪的稱為禪師,修持觀行的則稱為瑜伽師。」﹙禪的生活P73﹚通常漢傳佛教僧尼,只稱沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、和尚或法師、律師、經師、論師、禪師等等。
  

       「上師、上人」等可以是一種尊稱,但自稱「上師、上人」,甚至自稱「大師」就不如法了。

       (請參閱《經論篇》之[噶瑪巴]-上師、善知識應具備的功德特質

                                                                 ──  果燦 合十 ──
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